第241章 道生万物（5/7）
有无。因为有万物，所以才有道，而道在万物之中。”
“因此，有是真的有、是物质性的存在。无是体悟上的存在，并不具有物质性。毕竟，物质本身就是一种有。”
“由此就可以明白，道生万物，其实就是有生于无的概念，是说一切事物都是从无中生出来的。但如果这样讲，又会接着问，世界本来虚无，怎么会凭空诞生出有呢？”
秦朗在整理了一下思路之后继续说道。
“这个问题，其实和道为什么要生万物的问题一样，存在一个预设陷阱。无中生有之生，同样是生化，而不是诞生。无，与道本同，所以无也不是与有相对的没有，而是一种状态性的表达。实则是，天下万物皆是从有中生有。”
“我们可以简单理解的男女和合生出小孩、一颗种子生出了一株植物、一个人在阳光的照耀下可以生出一个影子，这都是从一个有生出了另外一个有。虽然是有中生有，但第一个有和它所生出来的有却是两个完全不同的事物。”
“小孩和父母，植物和种子，影子和人身，它们之间具有一定的生成的关系，却又不是完全的复制和粘贴。这种内在的、无法看见、听见、捉摸和占有的关系，其实就是道，也就是与有相对的无。”
“简单地说，道本身便是生成、变化的代表词。因此，并不是有一个叫做道的实体生出了万物，而是天地万物本身便是一直在进行各种各样的演化，进而生出了更多不同的形态。这个变化本身，这个演化和生成的过程，才是道生。”
“而道，既在万物之中，又本来便是万物。将万物生万物的客观描述和哲理化思考综合起来，则是为道。脱离了万物而单独谈道，便会陷入空谈玄的谜题中。同时，不承认道的形而上，而只是纯客观地唯物、唯有地讨论，失去了客观世界与主观认知的结合点，这就等于否认了人作为认知世界本体的主观能动性。如此，修道、悟道的意义也就不存在了。”
“我认为修行最基本的意义，就是要人们能够正确地认知到自己在这个世界中的位置，从而才能使短短的人生变得有所价值。这才是要提出道生万物这个命题的意义所在。”
尽管秦朗一直在使用相对简单的概述和举例方式进行讲解，但是雪尘理解起来依旧是稍微有些吃力。
不过好在他对于道的理解程度，还有科学文化知识所强化过的头脑，还是让他能够理解秦朗所说的意思。
“果然你所理解的道与我所理解的道有极大的不同。在我以前更加
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