第一百五十四章 酒（2/4）
一位清一派的薛真人，那神仙手段更是将道教的声势带上了一个新高峰。要说发展最快，还是基督教。虽然基督教在华国传播有着根本上的困难，但经过华国基督教的教士们的将基督教‘本土化’后，基督教的教义和方式更加的符合华国人的思维习惯，迅猛发展。
“虽然国内群众并未因这些灵异事件而有什么恐慌，但宗教势力明显的增强！”齐老头说道：“尤其是华国天主教！天主教与佛教和道教不同，佛教和道教虽然有体系。但那只是宗教教义的体系，但华国天主教不同。天主教不仅有着完善的宗教教义系统，神秘严谨的仪式规则（对于虔诚很重要），而且这个系统仪式随着科技的发展，也在不停地改变。其理论更加的符合现代人的科学迷信。最重要的不是如此，而是天主教还有着一个完善的权力机构，这个权力机构是通过系统的教义来完成的！神是宇宙唯一的主，神是无所不能且永远正确的，而人由于自身的某些原因不能与上帝直接对话，所以，神在人间有了一个代理人，那就是教皇……”
齐老头点上一支烟，继续说道：“教皇是唯一个可以和神灵对话的人，他说的话就是神的旨意，所有信徒都是要无条件信服的。各级的主教，神父等神职人员又组成不同的权力阶层……这样就形成了一个金字塔式的权力体系，这也是西方国家历史上政教斗争的根源！这种权力体系，更多的表现在精神层面，平等口号下的精神阶级……灵异事件的递增，促进了这天主教在华国的传教，也在促进这权力体系的膨胀。”在华国，宗教可以‘自由’，但不能威胁到政权，一但威胁政权，或者有迹象威胁，那么必然会遭到灭顶之灾。
“按照咱们的话说，这可是影响安定团结的因素啊！”魏晋在一边笑道：“看来还是咱们的佛教和道教厚道。”
“哈哈！道教和佛教的厚道，那也是华国历代王朝磨练的，几千年下来，把这些宗教都磨练成了政权的助力，而不是权力的分配。不厚道，那是要被消灭的！”陈岚笑道：“天主教在华国的传道，没有大关系，咱们不还有一个宗教管理局嘛！”
齐老头摇头说道：“我想说的不是天主教的发展和对政府的影响。而是说，这些宗教的发展，反应出华国民众的一种不安全感！一种只能求告神灵的不安全感！而且那些灵异事件，确实是需要解决，否则，即使现在安定，那么以后呢？这些灵异事件，可是真真正正的鬼魂在作祟！”
“老齐，你不会真的相信那些所谓的鬼怪吧！这可不符合咱们无神论的信仰！”魏晋笑道，
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