第二百六十四章:马车论道(上)(1/3)
陆承启听到这,忍不住就问了:“为何先前戴罪却不能科考?”张载一愣,他没想到眼前这个未及弱冠的小皇帝,连科考的禁考之人都不知道,当下便把七不准考说了一遍。陆承启听了,愣在当场。官和吏的区别,他也略有耳闻。可余下的六大不准考,除了僧侣以外,其余的都有些匪夷所思。不过转念一想,不准工商类,不准祖上有犯罪记录者,不准守孝者科考,不准曾受刑罚者,不准不孝不悌者等科考,也是有他的道理在的。中国人向来信奉百善孝为先,不孝者自然不肯给他做官。不说科举了,就是九品中正制,察举制,都是把孝悌放在第一位的。其余的,虽然有武断之嫌,可也自有他的道理在。心中暗暗记住了这七不准考,陆承启想着以后如何改变。嘴上说道:“原来如此。先生不必在意这些功名小节,若是像古之圣贤,哪怕身在江湖之远,亦能教化万民。”若说以前还有功名的**,顿悟之后,张载的思想境界已经脱离凡俗了,接近了通达神明,为官也好,为民也罢,总能在最适合自己的位置上,为教化万民,子孙后代留下些什么东西。听得小皇帝这般说,张载引为知音,说道:“陛下所言,亦是草民心中所想也。若能回到关中,自是开办义学,广为授徒。孔子曾曰,有教无类。草民愚见,以德育人,使之变化气质,求为圣人。若人人如此,天下太平矣!”若是以往,陆承启肯定是嗤之以鼻的。但亲眼见到了这样的圣贤,陆承启也不由地相信。但良知告诉他。国与国之间,不同人与人之间。人可以教化,但国却只能通过文化去渗透。保持着清醒,陆承启也点头认同了他的这番话。确实。不管是人性本善论还是人性本恶论,而后都会说到,人是可以通过教化,从而达到至善的境界的。至善者,便是遵循了自然规律。通晓了自然规律,便成神成圣了。若是按照西方无神论的观点,中国上下五千年的文化,根本解释不通。可中华文化,却能传承千年之久,若不是中间被打倒了一百多年,恐怕后世主流的价值观不是西方提倡的金钱至上,而是以儒家、佛家、道家为代表的中华文化了。常言道,三日不读圣贤书,便觉面目可憎。中国的圣贤书。是一本教化万民,通过自身观察,体悟自然的至高无上的智慧。只是师傅领进门,修行看个人,能领悟,体悟多少,全凭资质而定。但不可否认的是,只要不是智商残缺之人,是能一步步教化的。通过大半年来通读圣贤书的陆承启,一来是看奏折无聊。二来是古代的乐趣实在太少,唯有读书解闷。有着后世思想的他,竟然也能把四书五经看得津津有味。一来二去,竟也有了自己一些体悟。是以。
本章未完,请翻下一页继续阅读.........
《回到古代做皇帝》 最新章节第二百六十四章:马车论道(上),网址:https://www.bqgbi.org/27_27002/265.html