第四百二十七章：斩道境（2/3）
奉养自己，完成生命层次的蜕变，
但是在洪荒世界，却完全是相反的。
比如说金仙，以元神融入天地法则中，从而以求法则不灭，元神不死。
比如大罗金仙，在时间长河中留下生命烙印，以求未来转世归来。
甚至是圣人，以元神寄托虚空，从而天地不灭，圣人不死。
从这里可以看出，洪荒世界的修炼，修者就像是寄生虫一般，需要寄生于天地，从而获得强大的力量和悠久的生命。
这不像是阳神和神墓世界，追求得都是打破天地，追求超脱，完成生命本质的蜕变。
天地万物，乃至宇宙，都不过是自身的养料。
这是一种观念上本质的差异。
一种是天人合一，一种是掠夺天地。
虽然看上去，掠夺天地太过凶残，但修炼本来就是逆天而行。
因而在李逸之看来，洪荒修炼之法似乎走上了一个歧途。
因为按照这样的修炼之法，修者最多能够修炼到天道境，就如鸿钧道祖合道一般。
但想超脱，那就是完全不可能了，因为修者本身，就是寄托在天道之上的。
虽然说，证道之法中也有以力证道，打破天地束缚。
但是前面的路子都已经走歪了，后面的路子那怕方向没错，也注定是无法成功的。
因而大罗金仙之法，李逸之无法修炼，因为他的元神没有融入天地法则中，同时，他也不会去修炼。
修者修炼，最重要的还是自身的强大。
唯有自身的不断强大，才有可能超越天地。
不过，大罗金仙之法李逸之虽然不能够修炼，但是却给他指明了归真境以上境界的方向，那就是在时间层次上，令自己永生不死。
这让他想到了三世身之法。
三世身理论认为，人在时间长河中，有着三道生命印记，分别存在于过去、现在、未来，也即所谓的三世印记。
如果能够把这三世印记，从时间长河中凝练出来，融入己身，那就代表着人脱离了时间长河的桎梏。
那怕是修者被杀死了，也能够遁入时间长河中，在过去或未来某个时间点选择复活。
李逸之对照了三世身之法和大罗金仙之法，发现两者的修炼之法完全是背道而驰，但是达到的最后目的，却几乎是相似的。
都是追求超越时间，不死不灭。
因而，李逸之完全可以把
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