第两百零八章：过去弥陀经（1/4）
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放下最后一册《武经》，李逸之拿起了《道经》第一册。(书^屋*小}说+网)
道经开篇世间如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海无边，筏终腐朽，唯有神魂坚固，则可舍弃舟筏，以自身之力，游至苦海彼岸。
武道炼体，以肉身不腐超脱彼岸；修道炼魂，以神魂不灭超脱彼岸。
两者虽然道路不通，但却殊途同归，都是为了追求不腐不灭的不朽。
看到这里，李逸之又联想到，他的修炼体系的核心是什么？
他的修炼之法，属于武道体系，追求肉身不腐，但是同样在追求对能量的运用和掌控。
从这一点上看，他的修炼体系要强于阳神的体系。
因为阳神世界的武道体系，着重对肉身的开发，从炼体到炼窍，再多血肉衍生、千变万化，基点都是在肉身上。
这样的好处，就是能够把肉身的潜能开发到极致。
但是弊处也很明显，就是无法像李逸之这般，把全身力量汇聚于一点，从而可以爆发出更强的战力，也无法形成肉身与能量核心之间的循环反哺。
从修炼过程上来讲，肯定要更艰难很多。
收回了思绪，李逸之继续往下快速地翻看起来。
修道炼魂，共分十大层次，分别为定神，出壳，夜游，日游，驱物，显形，附体，夺舍，雷劫，阳神。
相比《武经》，《道经》里面就充斥着大量的废话了，绝大部分都是灌输如何忠君爱国，以及培养高尚品德的，真正的修道之法是少之又少。
特别是夺舍鬼仙之后，要不就是空洞的理论，要不就干脆是通篇废话，有用的信息没有几句。
因而，李逸之仅仅花了小半个小时，就翻完了四十九本书册。
放下最后一册道经，李逸之忽然想到了‘神’。
在这以前，他并不认为人有灵魂的存在，思维的本质就是脑电波，所谓的‘神’，更可能相当于精神力。
不过现在，李逸之却是明白过来了，‘神’就是神魂。
在阳神世界里，也有拳意的存在，一般只有武圣级的强者才能够领悟，人仙巅峰更是可以拳意实质化，威力可以撼动空间。
他以前每动用一次拳意，都会感觉到精神疲惫，主要原因还是神魂太弱了。
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